8. Кладбища Токио

стории о призраках традиционно связаны с кладбищами. Впрочем японское кладбище - совсем не то что наше. Во-первых, по буддийскому обряду всех покойников кремируют, так что кладбища могут находиться - и находятся! - не просто в центре города, но в двух шагах от жилых домов, не создавая никакой опасности для здоровья жителей. Во-вторых, сами места последнего упокоения японцев больше похожи на парки с широкими или узкими аллеями, вдоль которых стоят типовые гранитные надгробия, на которых выбито только "могила семьи такой-то". Это как бы говорит, что все лежащие под ними равны - домохозяйка и премьер-министр, прославленный писатель и простой служащий.

В Токио есть несколько огромных кладбищ, переходя которые из конца в конец можно устать. Но много и крохотных - на несколько семей - расположенных при буддийских храмах (особенно в районе Янака) или просто возле дома. Перспектива жить окнами на кладбище для европейца, даже не очень суеверного, мягко говоря, неприятна, и он вряд ли снимет такую квартиру. Не то японцы - можно сказать, что они живут по соседству со своими покойниками. И живут мирно, хотя иногда покойники причиняют им беспокойство.

Аоямское кладбище
Одно из крупнейших в Токио. Известно своими знаменитыми сакурами, полюбоваться на которые каждую весну сюда приходят масса токийцев и туристов.
В Аояме находится первое муниципальное кладбище в Японии, которое было открыто в 1872 году. На этом кладбище были похоронены: генерал Ноги Марэсукэ, британский министр Хью Фрейзер (1894 год), Фрэнсис Бринкли, Генри Палмер и т.д.
Кладбище усеяно деревьями, включая большие деревья камфоры.

В манге предположительно здесь Встретились Йо и Манта

10. Мексика
День мертвых (El díia de los muertos) - праздник, который ежегодно 2 ноября отмечается в Мексике. По языческой традиции жители переодеваются в скелетов, едят сахарные черепа и запивают текилой. Вобщем-то очень веселый и светлый праздник, несмотря на свое название...

Тема этого праздника проходит через персонаж Рамиро (Пейот) и его духа-скелета.

11. Хокка́йдо (яп. 北海道 Хоккайдо:?, «Губернаторство северного моря»), ранее известный как Эдзо, в старой русской транскрипции Иессо, Иеддо — второй по величине остров Японии.

Айну - народ, древнейшее население Японских островов. Некогда айны жили также и на территории России в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах. В настоящее время айны остались в основном только в Японии. Согласно официальным цифрам, численность их в Японии составляет 25 000, однако по неофициальной статистике, она может доходить до 200 000 чел. В России, по итогам переписи 2010 года, было зафиксировано 109 айнов, из них 94 человека в Камчатском крае.
Коропоккуру (айнский コロポックル, コㇿポックㇽ koropokkuru, korpokkur) — в мифологии айнов — маленькие человечки, обитавшие под землёй и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника, считавшиеся камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — «белокопытник», pok — «под» и kur/kuru — «человек»).
Айны верили, что коропоккуру населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили в ямках с крышами, сделанными из листьев белокопытника. Как считают айны, их норы, осколки глиняной посуды и каменные орудия до сих пор можно где-то найти.

Высказывалось предположение, что мифы о коропоккуру могут быть воспоминанием о реально существовавшем неолитическом народе, жившем на Хоккайдо и Сахалине до айнов и существовавшем отдельно от них, и даже что этот народ мог быть представителем Homo floresiensis, т. н. «хоббитов». Свидетельство тому — землянки, отличающиеся от айнских и гончарные изделия, не похожие на принадлежащие айнской культуре.
Икупаси - изделие племени Айну, используемое для ритуалов. В чашу Токи наливают воду, и на чашу кладут икупаси. Икупаси служит проводником между мирами духов и живых, через него к богам проходят молитвы Айну. Икупаси изготовляются вручную. Икупаси и чаши Токи - достопримечательнос­ть племени Айну, туристы часто скупают у Айну эти изделия как сувениры, и потому это для Айну еще и способ зарабатывать деньги на проживание.­

В манге - родина Хоро-Хоро

12. Гуандао - Традиционное древнекитайское оружие - острое как бритва лезвие на длинном шесте - с одной стороны копье, с другой меч. Позволяет не подпускать врага на расстояние прямого удара, подходит как для защиты так и для атаки. Позволяет сражаться верхом на лошади. Наносит очень серьезные повреждения противнику - обычно хватает одного удара чтобы лишить врага способности сражаться. Требует довольно больших навыков в обращении, но как только обладатель гуандао научится безошибочно находить центр массы оружия и нужную для атаки длину рукоятки, гуандао становится очень удобным, практичным и надеждым оружием.
Немного истории о происхождении названия оружия: в Древнем Китае жил мастер боевых искусств по имени Куан Кунг (Kwan Kung), или, он же, Куан Ди (Kwan Di) *статуэтка Куана ниже*, любимым оружием которого был большой кривой нож на длинном шесте. Куан достиг невероятных успехов в обращении с этим оружием и восхищал людей своим мастерством - он сражался так, как будто бой не представлял для него никакой трудности, так, как будто бой это танец. Оружие начало приобретать все большую популярность и было названо гуандао (kwan-dao) в честь величайшего мастера - название достовно переводится как "нож Куана". Статуэтка или изображение Куана Кунга, вооруженного гуандао, считается по фэн-шуй очень мощным и весомым символом защиты дома от негативных влияний *ищите в китайских сувенирных лавках ­*

В манге - оружие Рена Тао.

13. Катана - длинный японский меч (дайто:). Действующим российским стандартом ГОСТ Р 51215-98 катана характеризуется как «Японская большая двуручная сабля с клинком длиной более 60 см»[1]. В современном японском слово катана также обозначает любой меч. Катана — японское чтение (кунъёми) китайского иероглифа 刀; сино-японское чтение (онъёми) — то:. Слово обозначает «изогнутый меч с односторонним клинком». По форме клинка катана напоминает шашку, однако рукоять у неё прямая и длинная, что позволяет использовать двуручный хват. Навершие отсутствует. Небольшой изгиб клинка и острый конец позволяют наносить также и колющие удары. Отсутствие навершия крайне затрудняет фехтование одной рукой, несмотря на стандартную (около 1 - 1,5 килограммов) для клинкового ручного оружия массу. Возможно, это объясняется антропометрическими данными японских воинов.

В манге - оружие Йо Асакуры

14. Исоноками-дзингу и Меч Фуцу но Митама -  синтоистское святилище в городе Тэнри префектуры Нара, в Японии.
Главной святыней Исоноками является драгоценный меч Фуцу-но-митама, ками этого святилища. По мнению некоторых синтоистских теологов, в данном случае речь идёт о митама (духе) всей Японии, обитающем в Исоноками. Согласно преданиям, это легендарный меч Тоцука-но-Цуруги, которым Сусаноо сразил дракона Ямата-но-Ороти, и помог легендарному императору Дзимму подчинить Японию. Меч был найден в императорском дворце при императоре Судзине и в 93 году до н. э. передан им в храм Исоноками.
Во внутренней части святилища хранится большое собрание холодного оружия. Одной из особенных реликвий этого собрания является Нанацусая-но-тати, меч с 7 лезвиями, изготовленный в 369 году. Согласно преданию, здесь также хранятся 1000 мечей, пожертвованных императором Суйнином. До реставрации Мэйдзи священнический сан в Исоноками передавался по наследству.
Начиная с периода Ямато покровителями храма был род Мононобэ.
Согласно верованиям синтоистов, чистота ками в Исоноками обладает исцеляющей силой, и священнослужители храма являются создателями особых психосоматических упражнений, включающих в себя технику дыхания, молитвы, определённые движения тела и т. д.
Комплекс Исоноками-дзингу входит в число Национальных сокровищ Японии.

В манге оружие Йо Асакуры

15. Самурай -  в феодальной Японии — светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян. Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «бу» (воин) — это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Часто проводят аналогию между самураями и европейским средневековым рыцарством, но такое сравнение во многом неточно.
Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. Самураи — не только воины-рыцари. Они были и телохранителями своего даймё или сюзерена, и в то же время его слугами в повседневной жизни.

В манге Амидамару был самураем.

16. Гигантская статуя Олмеки -
Удар назывался "гигантская статуя Олмеки" - а если посмотреть внимательно - Олмека это индейские племена жившие а Мексике и относящиеся к Ацтекам - мне-то в принципе по барабану какие там были индейцы, но это опять наводит на мысль о великой глобализации... в религии Олмека одной из тем религиозных изображений является ягуар... Так что привязку к Африке можно снять - Чоколав натуральный негр-индеец

17. Босодзоку (яп. 暴走族 бо:со:дзоку?, букв. «агрессивный гоночный клан») — полукриминальная субкультура байкеров, насчитывавшая в 2009 году более 42,5 тысяч человек[1]. Босодзоку — одна из самых известных субкультур Японии. Они появились как субкультура, состоящая из криминальных группировок лихачей-мотоциклистов, а вскоре часть босодзоку перешла на автомобили[2]. Впоследствии основная часть попыталась дистанцироваться от криминала, сохранив при этом «легальный» образ жизни «банд мотоциклистов»

В манге этот стиль принадлежит Рю

18. Боккэн - деревянный макет японского меча, используемый в различных японских боевых искусствах, в том числе айкидо, для тренировок[1].
Боккэны делают из дуба, бука, граба и других плотных пород древесины. Часто их пропитывают лаком, морилкой или древесной смолой, для бо́льшей плотности и веса. Общая длина боккэна составляет примерно 95-105 см. Длина рукоятки — около 25—27 см, клинка — 76—78 см

В манге оружие Рю.

19.Желе́зная де́ва» (англ. Iron maiden) — орудие смертной казни или пыток, представлявшее собой сделанный из железа шкаф в виде женщины, одетой в костюм горожанки XVI века. Предполагается, что поставив туда осуждённого, шкаф закрывали, причём острые длинные гвозди, которыми была усажена внутренняя поверхность груди и рук «железной девы», вонзались в его тело; затем, после смерти жертвы, подвижное дно шкафа опускалось, тело казнённого сбрасывалось в воду и уносилось течением реки.

В манге принадлежала Железной Деве Жанне

20. Даузинг или Лозохо́дство (биолока́ция, лозоиска́тельство) — группа парапсихологических практик, декларирующая возможность обнаружения скрытых предметов, обычно расположенных под землёй, таких как полости, источники воды, залежи полезных ископаемых, «геопатогенные зоны», «линии магической силы» и т. п. с помощью лозы, специальной рамки, маятника или иных приспособлений. Научных доказательств реальности явления не существует.

Прием, используемый Лайсергом.

21. Буддийские чётки, мала (санскр. माला — гирлянда) (тибет.: пренба) — культовая принадлежность, инструмент для счёта мантр, выполненных ритуалов и поклонов. Однако в буддизме чётки играют ещё и роль предмета, в котором кодифицирована информация, связанная с основными философскими и практическими аспектами Учения Будды. Известны с III века.
По конструкции близки чёткам иных религиозных и мистических практик. Состоят из бусин нанизанных на нить, концы нитей объединяются образуя кольцо. Чётки могут завершаться дополнительной большей бусиной, которую увенчивает конусообразная или цилиндрическая привеска, к ней часто прикрепляют «хвост» из нитей.
Чаще всего в буддийских чётках 108 зёрен, но могут применяться и чётки с иным числом бусин, обычно являющимися делителем 108: 54, 36, 27, 18 или 21. Чётки со 108 зёрнами часто имеют разделители-привески после 36-й и 72-й бусин (либо отличающиеся от прочих 36 и 72 бусины). Четки с 18 зернами в честь 18 архатов — учеников Будды, 21 зерно — в честь 21 формы богини Тары, 32 зерна — для отсчета 32 достоинств или признаков Будды.

В манге принадлежали Анне Киояма

24. Абэ-но Сэймэй

полулегендарный японский мистик, практиковавший оммёдо — древнеяпонскую эзотерическую космологию — в середине периода Хэйан японской истории. Предполагается, что большое количество легенд про него связано с тем, что он жил долго и безболезненно.
Потомок чиновничьего рода, учился у мастеров оммё-до. При дворе императора занимал должности: мастера астрономии, управляющего императорской кухней, смотрителем левой половины столицы и хранителем провинции Харима[1]. Он написал множество текстов, где один из самых известных «Сендзи Ряккецу» — учебник по гаданию.
По версии легенд его отцом был Абэ-но Ясуна, а мать кицунэ по имени Кудзуноха.
По исполнении 5 лет он уже командовал слабыми демонами чертями-они. За это и был отдан матерью на обучению искусству оммёдзи к Камо-но Тадаюки, мастеру оммё-до.
При дворе императора также издавал календари и консультировал по вопросам духовно верных способов решения тех или иных проблем. Молился за благополучие императоров и правительств. Консультировал чиновников и императора по различным вопросам. Иногда предсказывал события по звездам.

Тории синтоистской кумирни Абэ-но Сэймэя в Киото
Синтоистская кумирня (дзиндзя) Абэ-но Сэймэя, расположенная в Киото, является популярным храмом в его честь.
Согласно легендам у Сэймэя было 12 духов-помощников сикигами, что является неслыханным, даже по меркам одаренных волшебников.
Достоверно не известно о его отроках. Абэ-но Ясуаки называет его сыном, а Абэ-но Ясутику — внуком.
В Киото императором ему построен Храм Сэймэя, в день осеннего равноденствия там проводится праздник в его честь[.

В период путешествия в южную часть Киото со своим учителем Камо-но Тадаюки с помощью ясновидения увидел, что на них движутся жуткие демоны. Разбудив учителя, он сообщил ему о видении и чудовищной мощи оных, что и спасло их. Этот случай расположил ученика к учителю, после чего он и решил передать все свои знания Сэймэю[1].
В сборнике легенд «Удзи сюи-моногатари» есть история, где рассказывается о том, как Сэймэй спас жизнь молодому дворянину Куро-удо-но Содзё. Один из завистников дворянина нанял мага-оммёдзи, который подослал к нему своего сикигами с проклятием. Сэймэй, встретив духа, отправил его обратно к хозяину, который и умер вместо Содзё[1].
Одним из соперников Сэймэя был Асия Доман. Он претендовал на его место при дворе императора. Однажды они поспорили о том, кто угадает содержимое шкатулки. Сообщник Домана положил в шкатулку 15 мандаринов. Это знал Асия и сказал правильный ответ. Сэймэй почувствовал заговор и превратил мандарины в крыс, после чего тоже сказал правильный ответ[1].
Ещё одна легенда рассказывает о том, что он вылечил императора Коноэ от неизлечимой болезни, которую, как он установил, на него наслала его любовница Тамамо-но-Маэ.

Другая версия развития событий

Абэ-но Сэймэй был потомком поэта Абэ-но Накамаро и учеником Камо-но Тадаюки и Камо-но Ясунори, судебных хэйанских прорицателей X века. Он стал преемником Камо-но Ясунори в области астрологии и гадания при дворе, а сын Ясунори взял на себя меньшую ответственность по разработке календаря. В обязанности Сэймэя входил анализ странных событий, проведение обрядов экзорцизма, защита от злых духов, а также выполнение различных обрядов геомантии. Он, как говорят, был особенно искусен в угадывании пола плода беременной женщины и нахождении потерянных предметов. Он якобы правильно предсказал отречение императора Кадзана на основе своих наблюдений небесных явлений.
Согласно легендам, Абэ-но Сэймэй был не совсем человеком. Его отец, Абэ-но Ясуна, был человеком, но его мать, Кудзуноха, была кицунэ («лисий дух»). В очень раннем возрасте, не старше чем в пять лет, он якобы был в состоянии командовать слабым о́ни и заставлять его выполнять его приказы. Его мать якобы поручила Сэймэя Камо-но Тадаюки, чтобы он мог жить собственной человеческой жизнью и не стал бы злым.

Скорее всего является прототипом Хао Асакуры.

Они - в японской мифологии — большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей, живущие в аду (Дзигоку).
Европейские аналоги они — черти и бесы.
Очень сильны и трудноубиваемы, отрубленные части тела прирастают на место. В бою используют железную палицу с шипами (канабо). Носят набедренную повязку (фундоси) из тигровой шкуры. Несмотря на свой туповатый внешний вид, они очень хитры и умны; могут превращаться в людей.
Любят человеческое мясо. В некоторых легендах говорится, что они ненавидят сою.
Считается, что люди, не контролирующие свой гнев, могут превратиться в они (особенно это относится к женщинам). Иногда (очень редко) они бывают добры к людям и даже служат их защитниками.
Раз в год, 3 февраля, в Японии проводится церемония по изгнанию они.
Игра в салочки называется в Японии «онигокко» («игра они»). Играющий-салка называется «они».

В манге дружили с Хао, так же Анна Киояма была одержима одним из них.

Сэндзи Ряккэцу

Абэ-но Сэймэй приписывают авторство «Сэндзи Рякэццу» («Senji Ryakketsu»), пособия по онмёдо «для начинающих».

Книга Хао Асакуры.
Синтоистская кумирня (дзиндзя) Абэ-но Сэймэя, расположенная в Киото, является популярным храмом в его честь.

Сэймэй оставил после себя множество текстов, самый известный из которых — «Сендзи Ряккецу», своеобразный учебник по гаданию, содержащий 6000 прогнозов и 36 способов предсказания будущего при помощи духов-слуг сикигами. Сеймею приписывается один из основных трудов по японской астрологии, "Хоки наиден" ("Ритуальный инструмент"). Этот труд, посвящённый искусству предсказания, имел для японцев значимость, сходную с ролью "И цзин".